農(nóng)村復(fù)興即民族復(fù)興

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救濟農(nóng)村即拯救國家的普遍認(rèn)識，是知識界投身鄉(xiāng)村建設(shè)運動的強大動力。與當(dāng)代學(xué)者更多地將農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)作為“問題”看待，關(guān)心“三農(nóng)”問題更多地出于良知，解決“三農(nóng)”問題更多地是為了防止其破壞性作用的觀念和做法很不相同，在當(dāng)時知識界的普遍認(rèn)知中，農(nóng)村對國家的經(jīng)濟、政治、文化具有決定性的重要意義，認(rèn)為“農(nóng)村破產(chǎn)即國家破產(chǎn)，農(nóng)村復(fù)興即民族復(fù)興”。這一看法有其現(xiàn)實的基礎(chǔ)。上世紀(jì)二三十年代的中國，基本上仍然是農(nóng)村社會。30年代初，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?0%以上，國民生產(chǎn)總值中農(nóng)業(yè)所占比重高達(dá)61%，其中尚未包括農(nóng)村手工業(yè)。在一般人的心目中，農(nóng)業(yè)所占比重達(dá)到90%，因此，認(rèn)為“國民經(jīng)濟完全建筑在農(nóng)村之上”。這是就經(jīng)濟而言。在文化上，認(rèn)為鄉(xiāng)村是中國文化之本，西方的可取之處“團體組織”、“科學(xué)技術(shù)”要嫁接在鄉(xiāng)村這棵老樹上，才能發(fā)榮滋長。在政治上，新的政治習(xí)慣的養(yǎng)成、新的國家制度的建立，也奠基于鄉(xiāng)村民眾的自覺。如在梁漱溟看來，民國以來的“政治改革之所以不成功，完全在新政治習(xí)慣的缺乏；換言之，要想政治改革成功，新政治制度建立，那就非靠多數(shù)人具有新政治習(xí)慣不可”。而新政治習(xí)慣的培養(yǎng)，“天然須從鄉(xiāng)村小范圍去作”。