柏拉圖的審美觀

冷明初

柏拉圖的審美觀

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在認(rèn)識(shí)論中，把世界劃分成兩個(gè)部分，一個(gè)是理型的世界，一個(gè)是感覺(jué)的世界。理型是世界的不變的真象，是人們對(duì)世界現(xiàn)象背后真實(shí)本原的把握，屬于理想的形式，因而為人類(lèi)所不斷地追求。人的感覺(jué)則是社會(huì)中的對(duì)象通過(guò)感官的作用而產(chǎn)生的結(jié)果，是多變的不真實(shí)的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)刻刻受到人的主觀思想及其觀念的影響。
按照這種認(rèn)識(shí)，他把世界上的信息相應(yīng)地分為知識(shí)和見(jiàn)解。知識(shí)是我們所苦苦尋求的，而見(jiàn)解是我們通常所擁有的，知識(shí)又是客觀真實(shí)的，而見(jiàn)解具有盲目性，常常卻是錯(cuò)誤的。
對(duì)于審美，柏拉圖認(rèn)為有理想美與現(xiàn)實(shí)美之分；對(duì)于愛(ài)情，按照柏拉圖的邏輯，也有理想的愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情之分。
理想的愛(ài)情是純粹的精神之愛(ài)，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情是不完美的，因?yàn)樗鼡诫s著欲望自私的成分，因此，我覺(jué)得欲望的濃度超高，愛(ài)情的純度越低。
人在青少年時(shí)期，對(duì)性愛(ài)的追求程度往往高于對(duì)情愛(ài)的追求程度，隨著年齡的增大和社會(huì)經(jīng)歷及其倫理道德的影響，尤其是到了中老年時(shí)期，人的認(rèn)識(shí)得到了升華，情愛(ài)的追求程度就會(huì)超越性愛(ài)的追求程度。當(dāng)然，這是人類(lèi)情感變化的一般規(guī)律，少數(shù)人例外。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，有的人雖然也叫人，但始終不去追求怎樣做人的道理，思想停留在一心滿足自己欲望的動(dòng)物階段，因而是禽獸，有的甚至連禽獸還不如。
柏拉圖，還有亞里士多德，他們是蘇格拉底的追隨者并且稱做他的學(xué)生，著有許多理論著作，對(duì)西方世界的哲學(xué)發(fā)展走向，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底同我國(guó)的孔子幾乎是同年代的思想家，他們本人沒(méi)有專著，其學(xué)說(shuō)言論都是后來(lái)的繼承者根據(jù)他們的言行記錄整理出來(lái)的。



二〇〇六年八月三十日原創(chuàng)首發(fā)于隨州之窗

冷明初

人的感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于人的感覺(jué)，感性認(rèn)識(shí)是通過(guò)感官的作用而產(chǎn)生的結(jié)果，是多變的不真實(shí)的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)刻刻受到人的主觀思想及其觀念的影響。因此，正確把握主觀與客觀的辯證關(guān)系就顯得尤為重要。