塔汝山廟會(huì)

江水之畔 · 發(fā)表于 2018-4-24 10:30:34

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又是一年農(nóng)歷的三月初三，聽(tīng)朋友說(shuō)一年一度的塔汝山廟會(huì)正在上演，今天是最后一天。朋友還說(shuō)，隨北地區(qū)，唯殷店塔汝山廟會(huì)“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”已成氣候，熱鬧非凡！因未見(jiàn)過(guò)，便動(dòng)了前去一觀的念頭。

在朋友的陪同下，車(chē)子還行駛在去塔汝山的半道上，已經(jīng)是車(chē)來(lái)車(chē)往，人山人海了。附近的村民，外鄉(xiāng)鎮(zhèn)的香客，從四面八方向廟會(huì)涌來(lái)，步行的，騎摩托的，開(kāi)三馬的，乘小車(chē)的，形形色色，林林總總，共赴一個(gè)相同的地點(diǎn)--塔汝山。路邊攤到處都是，賣(mài)什么的都有：鞋子、衣服、藏品、小吃、香裱、鞭炮……五花八門(mén)，叫喊聲此起彼伏；殘疾人推著音響賣(mài)唱的，蓄著山羊胡算命的，下鄉(xiāng)義診賣(mài)藥的，各顯神通民俗表演的，四處轉(zhuǎn)悠見(jiàn)人推銷(xiāo)祈福帶的……三教九流，其間夾雜著驚天動(dòng)地的爆竹聲，嘈雜之極！
場(chǎng)面最宏大的是寺廟正對(duì)面臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易舞臺(tái)，上書(shū)“宛東青年曲劇團(tuán)”，費(fèi)了好大勁，才聽(tīng)清朋友說(shuō)那是從南陽(yáng)請(qǐng)來(lái)的豫劇班子，前來(lái)湊興表演的。

舞臺(tái)下方，雖是春天，陽(yáng)光強(qiáng)烈，照在身上有一種燒灼感。戲迷們自帶小凳，不管不顧地早已占好了看戲的最佳位置，形成了一百多人的方陣，清一色的老人，年齡大概在六十以上。

“呀……??！”隨著一聲唱腔開(kāi)始，二胡、響板、鼓聲、一齊演奏，馬上把先前的喧鬧聲壓了下去。
我不懂戲曲，看著滿(mǎn)臉油彩的戲子，穿著各種花花綠綠的戲服進(jìn)進(jìn)出出，咿咿呀呀唱個(gè)不停，鑼鼓敲打熱鬧非凡，早就沒(méi)有耐心了。朋友說(shuō)，“老戲”除了身著漂亮衣服的旦角婀娜多姿；妝扮得氣宇軒昂的帥將威風(fēng)凜凜，別的沒(méi)得個(gè)看頭！這到是實(shí)話(huà)，其余的也真引不起我們的興趣。
朋友說(shuō)，還是進(jìn)廟拜拜吧，于是到了燒香了地方。正殿上供奉的是太上老君像，以為有些牽強(qiáng)附會(huì)。后查閱資料，發(fā)現(xiàn)司馬遷在《史記?老莊申韓列傳》中最早記述老子的生地說(shuō)：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也”。殷店鎮(zhèn)古來(lái)屬隨，而隨又毗鄰于楚，受老子思想影響，驚為天人，立像供奉，到也說(shuō)得過(guò)去。
老子揭示了宇宙本原、本體和生物演化的規(guī)律，首創(chuàng)了唯物主義的道家學(xué)說(shuō)?！暗馈笔抢献铀枷塍w系的核心。他認(rèn)為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?也就是說(shuō)，老子認(rèn)為“道”是早于一切客觀存在的，這對(duì)于后世的影響是不言而喻的。據(jù)說(shuō)，在西方，《道德經(jīng)》的銷(xiāo)量已經(jīng)超越了《圣經(jīng)》，躍居所有經(jīng)典之上，現(xiàn)已榮登世界書(shū)籍排行榜榜首。因此，毗鄰于楚的塔汝山寺廟供奉老子像，自然無(wú)可厚非了。
這里的善男信女真多，鄉(xiāng)村野婦們絕對(duì)虔誠(chéng)，大都是來(lái)求祖師爺保平安、保健康、保發(fā)財(cái)?shù)摹税と?，人擠人，想叩頭還真不容易，得排隊(duì)見(jiàn)縫插針。

出了寺廟，朋友說(shuō)去登山頂古塔，可以一覽殷店鎮(zhèn)全貌。于是順著廟旁的山路，蜿蜒而上。山不在高，相信則靈！山頂古塔邊，懸掛著一口大鐘，據(jù)說(shuō)一般的游人、香客登臨塔汝山都要撞鐘十下，至于為何要撞十下?朋友解釋說(shuō)，因?yàn)槊孔惨幌?，可以祈求祖師爺保佑某一方面的愿望，從而以祈身體健康、福祿呈祥、煩惱消除、善根增長(zhǎng)。

進(jìn)入塔內(nèi)，順著螺旋式的樓梯攀爬而上，一共七層，每層都供奉著一尊菩薩；中間懸掛著道教樂(lè)善好施的人物典范，畫(huà)面和小字相得益彰；頂部則畫(huà)有精美的仕女圖，衣帶舒展，飄飄欲飛，似乎剛得道成仙，正在飛升。
站在古塔頂層，極目遠(yuǎn)眺，殷店鎮(zhèn)全貌，果然盡收眼底。該鎮(zhèn)近年來(lái)打造的一湖兩岸，景色怡然，極有特色。

下山途中，我私下想：老百姓把寺廟建在塔汝山南麓，以求寶地長(zhǎng)存，佑一方百姓平安，風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)是建廟者的初心了。
至于廟會(huì)，不管寺廟有無(wú)神靈，老百姓相信就行！他們帶著對(duì)神靈的虔誠(chéng)，燒香拜佛，一方面因廟而會(huì)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展：如物資展銷(xiāo)，商品交流等，這才是近年來(lái)塔汝山廟會(huì)應(yīng)運(yùn)再生的原因吧；另一方面，各自忙碌的百姓，都有讓自己在廟會(huì)的日子看看古戲演出，感受三日熱鬧中的悠閑愿景，闊別的老友，也會(huì)在廟會(huì)的時(shí)間里收到邀請(qǐng)的寒暄，去與不去在彼此的問(wèn)候下延續(xù)了淡去的友誼。這才是塔汝山廟會(huì)得以蓬勃發(fā)展根本原因了。