呂祖修養(yǎng)經(jīng) ?

壇山易人

呂祖修養(yǎng)經(jīng)?

來(lái)源：道教之音整理     作者：呂洞賓     時(shí)間:2018-02-24      [url=]繁體中文版[/url]     

天尊曰：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

故與時(shí)爭(zhēng)之者昌，與人爭(zhēng)之者兇。吉兇禍福，渺渺冥冥，其災(zāi)禍也．非富貴者，可請(qǐng)而避；其榮盛也，非貧賤者，可欲而得。

惟為惡則禍來(lái)，惟修善則福生。

福生于清儉，德生于卑退；道生于安靜，命生于和暢；

患生于多欲，禍生于多貪；過(guò)生于清慢，罪生于不仁。

仁者修善積德，成仁入道，以忠以孝．希圣希賢．伯夷叔齊之高風(fēng)，曾參閔子之大孝，人歿道存，充塞天地?；蚧谶^(guò)自新，雖失之于少壯；修行贖罪，冀得之于暮哀。

靜以安身，和以保神，精以致真。

抱經(jīng)濟(jì)之才，泛然若無(wú)；洞古今之事，曠然若虛。

爵之不動(dòng)，祿之弗受，忘形乎塵俗之忠．得性出云霞之外。

希高敖古，克己知幾，瀟灑蓬門，貧同原憲。

簞瓢陋巷，樂(lè)想顏回。閑邪存誠(chéng)，守瓶執(zhí)玉。

超跡滓穢，棲真虛無(wú)。有事無(wú)事，常若無(wú)心。處寂處喧，其志惟一。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精，思想兩忘，方可云道。

是故有有不有，無(wú)無(wú)不無(wú)，有者因無(wú)而生，形者須神而立，故有乃無(wú)之宮。

形乃神之宅，所以全宅以安主。修身以養(yǎng)神，若氣散歸空。游神為變，猶火之于燭，燭靡則火不居。

水之于堤，堤壞則水不住，魂勞神散，何道可成？神者魂也。降之于天，鬼者魄也；經(jīng)之于地，是為神能服氣。形能食味，氣清則魂爽，形勞則魄濁，服氣者綿綿而不死，身騰于天；食味著混混而王亡，形沉于地。

修行之土，性命雙修，形神合一，故能長(zhǎng)生。故一飧一寐，性命相關(guān)；一坐一行，死生是賴．虛心不外，入于怰怰，奇妙可以自得，而難以口言。雖不深造洞天，遠(yuǎn)尋福地，亦可以延生，娛景歲月，其如道何。