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揭開(kāi)“安居娘子”的面紗，看看除顏值外還有么彩兒 文｜蔣天徑  最近，隨州文藝上熱議“環(huán)潭的房子，安居的娘子”，很調(diào)人味口，我也來(lái)湊個(gè)熱鬧咵兩句。不過(guò)我到安居首先還是看房子，當(dāng)然房子里也有娘子。 安居最值得一睹的是“五昌書(shū)院”，也就是那座燕子樓。據(jù)說(shuō)過(guò)去牌匾上寫(xiě)著“五世其昌”。建造此房的主人叫韓富興，其父韓品三在元末大動(dòng)亂時(shí)，從陜西搬遷至此，由于經(jīng)商有道，很快就成了當(dāng)?shù)馗粦?。這并沒(méi)有什么了不得，與他同來(lái)的李恒豐，生意比他做得更大，但是李恒豐卻早已作古，而了不得的韓品三，竟然看到了第五代“虺孫（曾玄孫）”，真正做到了“五世同堂”的大佬。已經(jīng)在安居開(kāi)了兩個(gè)大當(dāng)鋪的韓富興，決定為此修一座堂。便聚集當(dāng)?shù)貙W(xué)問(wèn)大師和建筑高手，以“五世其昌”為主題，設(shè)計(jì)了一棟“燕子式”結(jié)構(gòu)的三級(jí)進(jìn)深書(shū)院。書(shū)院坐北朝南，三間口面，三房?jī)稍海瑑羯?0米，房高7．5米，地基由前向后逐級(jí)升高，呈俯瞰式；前屋房頂為十三檁，前拖檐一檁，46椽，呈雙層，似燕嘴；中房寬大，房頂亦十三檁，向后拖檐三檁，尤令人驚奇的是，梁、檁成30度角斜向擺放，似飛燕展翅，而且正堂兩邊的廂房外墻呈半圓形，酷似燕腹；后房仍為十三檁，50椽，無(wú)拖檐，似飛燕之尾。這種“燕式”設(shè)計(jì)寓意有二：一是取明朝文徵明之《戊午元旦》詩(shī)：“百歲內(nèi)人登耄耋，一身五世見(jiàn)曾玄”之意，以頌其父之德壽；二是取《左傳·莊公二十二年》陳氏之事：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：吉。是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之與京?！边@是一種期盼，希望后生官運(yùn)亨通，財(cái)源滾滾，世代不衰。房子蓋好后，韓家沒(méi)有入住，而是做了書(shū)院，那是因?yàn)橐_(dá)到“五世其昌”，不讀書(shū)不行。韓家后代雖未官至正卿和封侯稱王，但中舉者有之，五品官員也有之。究其無(wú)大官的原因，是蓋房之初，其高度超過(guò)了當(dāng)時(shí)安居第一高樓上門(mén)樓（高約8米），眾鄉(xiāng)紳們不允許，不得已鋸下了一截柱子，這樣就“矮”下來(lái)了，高官之“氣”也被捅破了。韓家人心中郁悶，在墻上安了一塊寬約1米，高約2米，厚30厘米的青石碑，上書(shū)四個(gè)大字：“五昌書(shū)院”，旁有小字書(shū)寫(xiě)詩(shī)一首：“餓死不做賊，氣死不告狀；三理三教堂，各說(shuō)各的強(qiáng)；世事都是假，吃飯穿衣裳?！北M管韓氏家族世代都是讀書(shū)人，卻并不致力于做高官，而是精心聚集財(cái)富，注重“吃飯穿衣裳”的真道理，所以始終保持著安居的首富地位，十幾代不衰。 韓家是安居大戶，但不是安居大姓。過(guò)去小姓被大姓欺負(fù)是常事，韓家蓋樓被強(qiáng)行鋸柱就是典型例證。韓家要想既發(fā)財(cái)，又發(fā)人，就得借重巫力、神力和某種超自然力來(lái)幫助。興建燕式樓就是其中之一。 我突然想到了兒時(shí)奶奶教給我唱的一首兒歌：“鴉雀的尾巴細(xì)又細(xì)，接個(gè)堂客不成氣；燕子的尾巴夾又夾，接個(gè)堂客會(huì)生娃?！边@恐怕是我接受“性教育”的第一課。但生娃子怎么會(huì)與燕子掛上了鉤？這問(wèn)題一直困惑著我。 從陜西遷居安居的韓品三老先生，其妻是陜西人還是安居人我們不得而知，但他的子孫后代一定娶的是安居女子。有錢(qián)人挑選的“安居娘子”無(wú)疑是美中之大美者！若韓家僅從顏值上來(lái)品評(píng)安居娘子，亦未免太俗，小姓韓氏更看重生子。何以見(jiàn)得？從現(xiàn)象上看，燕式樓可證；從文化上看，審美觀可證。臧克和先生在《說(shuō)文解字的文化說(shuō)解》中有一句很有見(jiàn)地的論點(diǎn)：“古代‘生子’參與了審美的價(jià)值判斷”。他以“好”字為例，“好”，結(jié)體從女從子，既非偏正主次關(guān)系，亦非聯(lián)合并列關(guān)系，而是傳達(dá)一種主謂陳述關(guān)系，也就是體現(xiàn)“女(母)”生“子”這樣一類結(jié)構(gòu)意義。最具典型意義的例子是婦好，她是商王武丁最寵愛(ài)的王后。婦好不僅是一位漂亮女人，也是一位能征善戰(zhàn)的將軍，還是一位學(xué)識(shí)超凡、地位至高的祭司。僅此還不夠“好”，她還是一位會(huì)生育的女人，我們盡管不知道她到底生育了多少個(gè)兒女，僅從其墓中出土的“司母辛”鼎看，就證明她有一路兒女，“司母辛”鼎就是他們制作送給母親的禮器（辛是婦好的廟號(hào)）。 隨州人的習(xí)俗也反映著這種審美的價(jià)值取向。最明顯是給小孩“做三朝”，有氣派的大方之家，“萬(wàn)子頭”的鞭炮里夾“嘉冠”，就是鞭炮中每隔18小炮夾1個(gè)又粗又響的大炮。有人稱這種大炮為“加官”，即“加官晉爵”的意思，得子就是升級(jí)了，為人父母了嘛！我曾問(wèn)過(guò)一位萬(wàn)店鞭炮廠的師傅，他說(shuō)那個(gè)大炮叫“嘉冠”，因?yàn)檫@種帶“嘉冠”的炮竹，過(guò)年、過(guò)節(jié)都可以放，“嘉”是喜意兒，“冠”是最大的，放這種“嘉冠”也就寓意著最好的景象和最真誠(chéng)的祝福。 “安居”也就是能讓女人順利生孩子的地方。俗語(yǔ)中流傳有“安居的娘子，環(huán)潭的房子?！边@話不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是安居的娘子漂亮，環(huán)潭的房子壯觀，其中最重要的一點(diǎn)是安居的娘子會(huì)生娃子。這當(dāng)然與那里的生活環(huán)境有關(guān)，在隨州這片丘陵地帶上，最大的一片平畈是安居。最大的產(chǎn)糧區(qū)必然積聚最多的人口，生育也一定旺盛。這是可想而知的事實(shí)！ 這里厲王“宴”，難道只是簡(jiǎn)單地稍事休息一會(huì)兒?jiǎn)幔繘](méi)有女人的陪侍完全是不可想象的。勝利后的周厲王，在噩地泡妞、射箭、賞賜物品，是以一種尋歡作樂(lè)的方式來(lái)顯示自己無(wú)上的淫威和控制欲的。也說(shuō)不定“安居”之名就是厲王所賜，以表示周王朝與鄂國(guó)關(guān)系的密切，也表示厲王伐楚獲勝后而自譽(yù)為安定了南國(guó)邊疆。此時(shí)的“安”已有了安定、安全之義。奇巧的是，這幾件商末周初的青銅器文物的出土地也叫“安”，安州即現(xiàn)在的安陸市，一個(gè)與隨（鄂、曾）緊鄰的故鄖國(guó)所在地，也屬戰(zhàn)亂不斷的邊疆區(qū)域，求安之心與隨人同。 此后，這里“安居”、“安貴”之名交替使用，其間也稱過(guò)“戟城”。戟城是操戈用武之地，安貴是安平富貴之所，“安居”是“安居樂(lè)業(yè)”之鄉(xiāng)，由此也可見(jiàn)隨人思安之心切。  |
